كالبهائم قال الجزري : الخوار : صوت البقر ، ومنه حديث مقتل أبي بن خلف فخر يخور كما يخور الثور انتهى . والحاصل أن فرحه وجزعه خارجان عن الاعتدال . قوله : يقع في الأبرار ، أي يعيبهم ويذمهم . قوله ( صلى الله عليه وآله ) : ووقع فيك ، لعله بالتشديد ، أي أثبت من التوقيع وهو ما يثبت في الكتب والفرامين ، أو بالتخفيف بتقدير الباء ، أي عابك بما ليس فيك . قوله ( صلى الله عليه وآله ) : ويصدق وعد الله ووعيده أي يؤمن بهما ويعمل بمقتضاهما . ويوفي بالعهد أي عهوده مع الله ومع الخلق . قوله ( صلى الله عليه وآله ) : فطهر سعيه ، أي من الرياء والعجب وسائر ما يفسد العمل . قوله ( صلى الله عليه وآله ) : يسلم قلبه ، أي من الرياء وأنواع الشرك والأخلاق الذميمة . وجوارحه من المعاصي وما يظهر منه عدم الاخلاص . قوله ( صلى الله عليه وآله ) : ليس له محمية ، مصدر من الحماية أي الحماية لأهل الباطل وهو قريب من معنى الحمية الغيرة والانفة . قوله ( صلى الله عليه وآله ) : ولا يعظم . أي حسن خلقه وصبره يسهل عليه شدائد الدنيا . قوله ( صلى الله عليه وآله ) : ينازع من فوقه : كباريه تعالى ونبيه ، وإمامه ، ومعلمه ، ووالديه ، وكل من يلزمه إطاعته . ويتعاطى ، أي يرتكب ويتوجه إلى تحصيل أمر لا يمكنه الوصول إليه . قوله ( صلى الله عليه وآله ) ويحسن سمته ( 1 ) السمت : هيئة أهل الخير ، أي يزين ظاهره ويتشبه بأهل الصلاح غاية جهده وسعيه . قوله ( صلى الله عليه وآله ) : فاجر دخله ، أي خفايا أموره وبواطن أحواله فاسدة فاجرة ، قال الفيروزآبادي : دخل الرجل بالفتح والكسر بيته ومذهبه وجميع أمره وجلده وبطانته انتهى . قوله ( صلى الله عليه وآله ) : وأما علامة الحاسد الظاهر أنه سقط أحد الأربعة من النساخ كما وقع مثله فيما سبق ( 2 ) أو كان مكان أربعة ثلاثة ، كما في وصايا لقمان حيث قال : للحاسد ثلاث علامات : يغتاب إذا غاب : ويتملق إذا شهد ، ويشمت بالمصيبة . قوله ( صلى الله عليه وآله ) : يتواني أي يفتر ويقصر ولا يهتم به . قوله ( صلى الله عليه وآله ) : لأخلاق لهم الخلاق بالفتح : الحظ والنصيب : قوله ( صلى الله عليه وآله ) : وإنه ليسري لعل المراد أن دخوله الجنة يسري إلي فأدخل أيضا بسببه ، فيكون فعلا ، ويحتمل أن يكون مصدرا ، أي أن ذلك موجب ليسري وتيسر أموري في الآخرة ،

--> ( 1 ) بفتح السين المهملة وسكون الميم . ( 2 ) في علامة التقى .